《基于中華詩詞文化的幼兒古詩啟蒙教育策略及實踐研究》

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山東大學(xué)幼教服務(wù)中心張衛(wèi)東

《基于中華詩詞文化的幼兒古詩啟蒙教育策略及實踐研究》系屬山東省學(xué)校后勤協(xié)會（2017-2018）課題，2017年10月提交課題申請，并于2017年12月獲準(zhǔn)立項，截止2018年11月，課題研究歷時一年。

　課題的提出

（一）時代背景

　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是民族之魂魄，是凝神聚力之根本。作為中華民族之子民，更有責(zé)任、更有義務(wù)弘揚民族經(jīng)典，傳承中華文化。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上明確指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！薄对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》創(chuàng)造性地提出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂”，“要傳承和弘揚中華美學(xué)精神”，“要堅守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。”中共十八屆三中全會的《決定》明確把“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”作為教育領(lǐng)域綜合改革的重要任務(wù)。兩會進行時，“弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”成為兩會上的熱點議題，教育部部長陳寶生指出，作為傳統(tǒng)文化中熠熠發(fā)光的一部分——古詩文融入到我們教材體系中去，把這項工作看成是鑄魂工程。

　獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的時代意義，要求我們對中華傳統(tǒng)文化要做到去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用，這也注定了我們中國幼教人要努力走出適合我國幼兒園教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展道路。

（二）歷史溯源

　詩教傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。中國是一個詩的國度，中國人自古崇尚“詩意地棲居”，在中國人的精神生活中，詩的品賞與詩的創(chuàng)作，早已成為不可或缺的人生體驗?？追蜃诱f：“不學(xué)詩，無以言，詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”，可見中國歷史上人的成長與詩歌的關(guān)系之密切。甚至可以說，在中國歷史上，詩歌對于個人而言有著傳遞微妙感受、抒發(fā)性靈的作用，在規(guī)范倫理、教化人心、慰籍人心方面也起到與西方宗教類似的作用。故林語堂曾指出：“吾覺得中國詩在中國代替了宗教的任務(wù)”，詩教導(dǎo)了中國人的一種人生觀，如何看待宇宙、世界、自然、生活與同類的價值觀念，以及由此而生出的一種仁愛、悲憫情懷。這就是詩歌里飽含著的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒力量。

　兒童詩教源遠(yuǎn)流長。在中華文化的獨有定義之下，兒童詩教不僅是一項重要的教育內(nèi)容，更是一種重要的教育途徑，這也是中華兒童詩教與其他文化背景之下的詩教的重要區(qū)別。如宋代謝枋得《重定千家詩》和明代王相所選《五言千家詩》合并而成的《千家詩》，是我國舊時帶有啟蒙性質(zhì)的詩歌選本。因為它所選的詩歌大多是唐宋時期的名家名篇，易學(xué)好懂，題材多樣，包括山水田園、贈友送別、思鄉(xiāng)懷人、吊古傷今、詠物題畫、侍宴應(yīng)制，較為廣泛地反映了唐宋時代的社會現(xiàn)實，所以在民間流傳非常廣泛，影響也非常深遠(yuǎn)，成為我國古代流傳最廣、影響最深遠(yuǎn)的啟蒙讀物之一，與《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》合稱為“三百千千”,是明、清乃至民國時兒童開蒙必讀之書。

（三）現(xiàn)實問題

　文化侵襲。幼兒教育，人之根基，我們的根基教育卻深受各方文化的侵襲。孩子從小喜歡吃的是洋快餐，喜歡看的是日本動漫，喜歡穿的是韓版園服，喜歡玩的是迪斯尼樂園，過著圣誕節(jié)長大，說著“ABC”為耀，以“學(xué)而優(yōu)則出國”為人生終極目標(biāo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育階段又當(dāng)如何自處，更何談對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做到自尊、自信、自立？

機械教學(xué)。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在我國中小學(xué)層面的理論與實踐研究獲得了長足發(fā)展，其“十二五”研究成果更是填補了該領(lǐng)域的多項空白，如“國學(xué)素讀”，“國學(xué)經(jīng)典誦讀”等都成為我國當(dāng)下中小學(xué)關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有力實踐形式。以此背景，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》，甚至《大學(xué)》、《老子》、《論語》、《中庸》以“國學(xué)”課程的名義聲勢浩大地來到幼兒園教學(xué)中，但是對于幼兒而言，其艱深晦澀的內(nèi)容難以自然地融入自己的生活；其“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的學(xué)習(xí)方法也難以與自己的身心發(fā)展特點產(chǎn)生共鳴，最終淪為“不求甚解，死記硬背”的單一實踐途徑，反而成為幼兒和幼兒教師的“教學(xué)負(fù)擔(dān)”。這種“水土不服”的教育問題不僅傷害了幼兒的“學(xué)習(xí)欲”，也使得中華文化經(jīng)典的教育和幼兒園教育之間形成了難以逾越的鴻溝，這也深刻地反映出我國的幼兒古詩啟蒙教育關(guān)于策略及實踐研究的缺失與不足。

　二．課題研究價值

（一）學(xué)術(shù)價值

　在其學(xué)術(shù)價值上看，基于當(dāng)前我國幼兒教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究，特別是幼兒園層面的古詩啟蒙教育研究的不足和缺失，《基于中華詩詞文化的幼兒古詩啟蒙教育策略及實踐研究》將有助于進一步深化和豐富幼兒古詩啟蒙教育的一線操作化研究，特別是立足于我國幼兒園課程實踐的現(xiàn)實狀況，將推動我國幼兒園的古詩啟蒙教育課程與實施研究，推動我國幼兒詩教研究新篇章，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基教育研究。

（二）應(yīng)用價值

　在其實踐與現(xiàn)實的應(yīng)用價值上看，《基于中華詩詞文化的幼兒古詩啟蒙教育策略及實踐研究》是幼兒園教育層面有力踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵切入口，其“啟蒙教育策略及實踐”所蘊涵的教育理念適用并吻合于幼兒階段的認(rèn)知特點，同時又符合于古詩學(xué)習(xí)的實踐性和實際應(yīng)用性特點，尤其是讓我國幼兒園的古詩啟蒙教育擺脫“機械灌輸”的傳統(tǒng)誤區(qū)，真正有助于我國當(dāng)代幼兒詩教的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換”和“創(chuàng)新性發(fā)展”?；诖它c, 本課題將有助于克服當(dāng)前我國幼兒古詩教育的“中小學(xué)化”弊端，探尋真正適合于幼兒身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知特點的古詩啟蒙教育策略和實踐，從而創(chuàng)新我國幼兒詩教，推動整個幼兒園教育教學(xué)的發(fā)展，最終實現(xiàn) “有根的中國娃”的培養(yǎng)目標(biāo)。

　三、課題研究內(nèi)容

（一）研究目標(biāo)

1.遴選出適宜幼兒教育階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，形成以中華古詩為主要內(nèi)容，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素為輔助內(nèi)容，以真繪本、中華兒童民間游戲、中華戲曲、手工操作和童話劇等策略為實踐途徑的幼兒古詩啟蒙教育方案。

2.豐富幼兒關(guān)于古詩的相關(guān)常識與知識；引導(dǎo)幼兒善于以多元策略樂學(xué)古詩，切實提高幼兒對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受能力與認(rèn)知興趣；引導(dǎo)幼兒樂于發(fā)現(xiàn)、感受和創(chuàng)造身邊的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素之美。

3.為一線幼兒教師提供理論清晰、活動豐富、操作系統(tǒng)的幼兒園教育階段的古詩教育啟蒙方案，引導(dǎo)幼兒教師在具體實施中不斷與教育方案相互調(diào)適、創(chuàng)生共進。

4.為廣大幼兒家長和其他幼兒教育工作者提供內(nèi)容豐富、形式生動、操作性強的幼兒古詩教育啟蒙資源，實現(xiàn)家庭教育、社區(qū)教育和幼兒園教育在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中的“三位一體”。

（二）研究對象與框架

　本課題基于中華詩詞文化，以幼兒古詩啟蒙教育策略及實踐為主要研究對象，首先研究哪些古詩適宜幼兒的感受與認(rèn)知，并做大、中、小班的分級適宜性研究；再量身研究每首待選古詩的“啟蒙教育策略及實踐”教育方案，具體分為真繪本化、中華兒童民間游戲化、中華戲曲化、手工操作化和童話劇化，并穿插中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在各策略實踐中的適宜性研究。

1.古詩與幼兒園大、中、小班教育的適宜性研究

　以幼兒身心發(fā)展規(guī)律與興趣愛好為主要依據(jù)，從博大精深的中華古詩文庫中遴選出適宜幼兒感受與認(rèn)知的作品，并圍繞其文學(xué)性、教育性、趣味性等各方面，做幼兒園大、中、小班的分級適宜性研究。

2.古詩的真繪本化研究

“真繪本”以“文×圖”為基礎(chǔ)，在圖、文之間取得良好的平衡關(guān)系，相互襯托，營造出整個繪本的感覺。本課題以“真繪本”為基礎(chǔ)，引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)元素（青花瓷、民間剪紙、版畫、皮影、泥塑等）為表現(xiàn)形式，立體呈現(xiàn)中華古詩獨有的視覺與精神境界。

3.古詩的中華兒童民間游戲化研究

　中華兒童民間游戲有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是一代又一代中華民族子孫傳承下來的樸素智慧與生活趣味。傳統(tǒng)的東西總是散發(fā)著永恒的味道，這些游戲不知道流傳了多久，可是每一代孩童在玩耍的時候，趣味依舊。本課題將中華兒童民間游戲融會貫通至幼兒古詩啟蒙教育中，在保有民間游戲獨特魅力的同時，成為幼兒古詩啟蒙教育的基本策略及實踐。

4.古詩的中華戲曲化研究

　戲曲是中華民族獨有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù)，它凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨特的戲劇觀。戲曲化需要保持中華戲曲原有韻味的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編新曲，譜以古詩為詞，形成適宜兒童表演的戲曲新段、新篇。本課題研究將古詩以中華戲曲的形式吟詠歌唱，使戲曲成為幼兒古詩啟蒙教育的獨特策略及實踐。

5.古詩的手工操作化研究

　幼兒手工操作活動是幼兒直接用雙手對各種形態(tài)、具有可塑性的物質(zhì)材料進行加工、改造，制作出占有一定空間的、可視的、可觸摸的多種具體藝術(shù)形象的活動。本課題研究深層挖掘古詩中蘊含的各種教育元素，生成可塑性的、趣味性的物質(zhì)材料，讓幼兒學(xué)會用雙手來直接體驗中華古詩。

6.古詩的童話劇化研究

　本課題以“童話劇”為研究突破口，多角度挖掘中華古詩中的故事元素，巧妙運用擬人的手法賦予古詩中的花草樹木、飛禽走獸等以生命，并巧妙穿插歌舞、中華戲曲成分與魔幻手法，帶領(lǐng)幼兒體驗古詩的戲劇樣式。

（三）研究的重點和難點

　重點在于真繪本化、中華兒童民間游戲化、中華戲曲化、手工操作化、童話劇化等具體啟蒙教育策略及實踐研究。難點在于以詩帶畫，由畫及曲，曲中有玩，玩中有演，全面實現(xiàn)“知、情、行”的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒教育領(lǐng)域的深入淺出。

“真繪本化”難點在于如何達(dá)成古詩與青花瓷、民間剪紙、版畫、皮影、泥塑等傳統(tǒng)美學(xué)表現(xiàn)形式的自然融合，在幼兒繪本上整體呈現(xiàn)中華古詩獨有的視覺與精神境界；“中華兒童民間游戲化”難點在于如何將“堆饅頭”、“木頭人”、“捉蜻蜓” 等喜聞樂見的中華兒童民間游戲融會貫通至幼兒古詩啟蒙教育中，讓中華兒童民間游戲成為幼兒詩教的基本實現(xiàn)形式；“中華戲曲化”難點在于如何保持中華戲曲原有韻味的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編新曲，譜以古詩為詞，形成適宜幼兒表演的戲曲新段、新篇；“手工操作化”難點在于如何深層挖掘中華古詩中蘊含的各種教育元素，生成可塑性、趣味性、與古詩息息相關(guān)又與幼兒園五大領(lǐng)域教學(xué)相得益彰的手工操作材料；“童話劇化”難點在于多角度挖掘中華古詩中的故事元素，如何巧妙運用擬人的手法賦予古詩中的花草樹木、飛禽走獸等以生命，并巧妙穿插歌舞、中華戲曲成分與魔幻手法，帶領(lǐng)幼兒參與表演，用表演講述古詩中蘊含的故事。

　四、創(chuàng)新點

（一）“真繪本化”

　繪本中的圖畫一般是手繪作品，細(xì)膩，形象，并在整個作品中承擔(dān)著敘事抒情、表情達(dá)意的作用。“繪本”與傳統(tǒng)的“插畫書”不同，如果說插畫書的模式是“文+圖”，圖畫只是文字的補充說明，那么繪本則是“文×圖”，即繪本里的圖畫完全不依賴文字，文字與圖畫各自傳遞信息，互相補充，甚至圖畫比文字更為重要?！罢胬L本”就是建立在“文×圖”的基礎(chǔ)上，在圖、文之間取得良好的平衡關(guān)系，相互襯托，營造出整個繪本的感覺。但是，在眾多幼兒古詩閱讀材料中，以中華古詩為內(nèi)容的“真繪本”，尤其以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美學(xué)元素來綜合呈現(xiàn)幼兒古詩的“真繪本”尚屬空白。本課題中的“古詩的真繪本化研究”以此為基點，創(chuàng)新探究以青花瓷、民間剪紙、版畫、皮影、泥塑等中華文化經(jīng)典藝術(shù)元素為表現(xiàn)形式的幼兒古詩繪本創(chuàng)編，力求中華古詩獨有的視覺與精神境界。

（二）中華兒童民間游戲化

　中華兒童民間游戲是流傳于廣大民眾生活中的嬉戲娛樂活動，是一代又一代中華民族子孫傳承下來的樸素智慧與生活趣味。它生動有趣，沒有功利色彩，與朗朗的笑聲和濃濃的鄉(xiāng)情融在一起。不論是斗百草、放風(fēng)箏、騎竹馬、蕩秋千、捉迷藏，還是跳房、跳百索、拔河、下土棋等，每一位中華子孫都會如數(shù)家珍。如何將中華兒童民間游戲融會貫通至幼兒古詩啟蒙教育的策略及實踐中，并同時保有中華兒童民間游戲本身的獨特魅力，是本課題研究的重難點，亦是創(chuàng)新點睛之處。

（三）中華戲曲化

　戲曲是中華獨有的節(jié)奏鮮明的表演藝術(shù)，它凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學(xué)思想精髓，構(gòu)成了獨特的戲劇觀，使中國戲曲與希臘悲劇和喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古老的戲劇文化。中國戲曲歷史悠久，逐步形成了以“京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇”五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各民族地區(qū)地戲曲劇種約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計，另包括比較著名的戲曲種類有昆曲、粵劇、淮劇、川劇、秦腔、晉劇、漢劇、河北梆子、河南墜子、湘劇、湖南花鼓戲等。如何將中華戲曲獨有的音樂、表演等元素與幼兒古詩啟蒙教育熔鑄為一，是本課題推陳出新的亮點所在。

（四）手工操作化

　蘇霍姆林斯基：“手是思想的鏡子，是智力才能發(fā)展的刺激物，是意識的偉大培養(yǎng)者，是指揮的創(chuàng)造者?！庇變菏止げ僮骰顒邮怯變褐苯佑秒p手對各種形態(tài)、具有可塑性的物質(zhì)材料進行加工、改造，制作出占有一定空間的、可視的、可觸摸的多種具體藝術(shù)形象的活動。它對于發(fā)展幼兒手部動作靈活性、精確性、手眼協(xié)調(diào)能力，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)作力及耐心、細(xì)致等個性品質(zhì)都具有極其重要的意義?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》把“指導(dǎo)幼兒利用身邊的物品和廢舊材料制作各種玩具、工藝裝飾品，體驗創(chuàng)造的樂趣”作為一項基本的教學(xué)要求，可見培養(yǎng)幼兒動手能力是加強腦功能鍛煉，發(fā)展幼兒創(chuàng)造能力極為有效的手段，是幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的必要前提，更是幼兒教育中不可缺少的重要內(nèi)容。然而現(xiàn)狀表明，將中華古詩中蘊含的教育元素顯性化、操作化研究尚屬空白，本課題預(yù)以此為創(chuàng)新點，深層挖掘古詩中蘊含的各種教育元素，生成可塑性、趣味性、與古詩息息相關(guān)又與幼兒園五大領(lǐng)域教學(xué)相得益彰的手工操作材料，研創(chuàng)讓幼兒直接用雙手體驗中華古詩的新起點。

（五）童話劇化

　童話劇，以兒童為服務(wù)對象，與話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、戲曲以及神話劇、木偶戲、皮影戲等不同類型劇種隸屬“兒童劇”。童話劇要求通過具體、鮮明的形象與活潑、明快的情節(jié)向兒童剖析嚴(yán)肅的主題，進行美的感染。在美的感染過程中，培養(yǎng)兒童積極的創(chuàng)造精神，發(fā)展意志和想象力，從而使思維能力受到鍛煉，喚起求知欲,以正確地認(rèn)識現(xiàn)實世界與周圍事物。本課題以“童話劇化”為研究突破口，創(chuàng)新挖掘中華古詩中的故事元素，巧妙運用擬人的手法賦予古詩中的花草樹木、飛禽走獸等以生命，并巧妙穿插歌舞、戲曲成分與魔幻手法，立體展現(xiàn)中華古詩的戲劇樣式。

　五、課題組織與途徑

（一）課題組引領(lǐng)

　首先成立了山東大學(xué)幼教服務(wù)中心總課題組和領(lǐng)導(dǎo)小組，明確各項工作步驟；建立課題QQ群，發(fā)布《課題研究總計劃書》，引領(lǐng)各課題單位的研究理念，統(tǒng)一思想和行動，形成課題研發(fā)的整體氛圍。

　將總課題科學(xué)分段，定主題、定時間、定任務(wù)進行分段研究。

　引領(lǐng)各課題單位制定研究計劃及主要任務(wù)，擬定每學(xué)期活動主題和重點。

　定期組織總課題組的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以專家講座、經(jīng)驗交流、競賽評獎為主，交流和展示各課題單位的階段性研究成果。

（二）多園參加

1.山東大學(xué)第一幼兒園、山東大學(xué)第二幼兒園、山東大學(xué)第三幼兒園、山東大學(xué)（威海）幼兒園、濟南市歷下區(qū)學(xué)人幼兒園、青島藍(lán)谷幼兒園、濱州醫(yī)學(xué)院幼教服務(wù)中心、青島大學(xué)幼兒園、曲阜師范大學(xué)幼兒園、山東財經(jīng)大學(xué)幼兒園（燕山校區(qū)）、山東財經(jīng)大學(xué)幼兒園（舜耕校區(qū)）、魯東大學(xué)幼兒園等12所幼兒園積極參與，成為本課題單位。

2.各課題單位按照《課題研究總計劃書》的總體規(guī)劃，有重點地進行相關(guān)教研、成果收集與匯報。

（三）專家指導(dǎo)

　專家教授董吉賀對研究初期的研究思路和目標(biāo)定位、研究中期的方向調(diào)整、研究后期的成果匯總進行指導(dǎo)。

　山東大學(xué)出版社兒童繪本專家秦大忠博士、山東大學(xué)學(xué)前教育前主任王冰教授、山東山大基礎(chǔ)教育集團輔仁學(xué)校名師對本課題進行專業(yè)指導(dǎo)。

　六、課題研究方法與實施

（一）研究方法

　本課題采用的主要研究方法是文獻法、邏輯思辨法、行動研究法、調(diào)查法。文獻法用于中華古詩與幼兒教育的適宜性研究，并具體劃分為幼兒園大、中、小班的分級適宜性研究；邏輯思辨法主要用于論證并形成有關(guān)幼兒古詩啟蒙教育的策略及實踐的相關(guān)理論觀點及教育方案；行動研究法主要用于探尋、提煉和實踐幼兒古詩啟蒙教育的策略及實踐的教育方案；調(diào)查法用于全面把握傳統(tǒng)的幼兒古詩教育中的實踐狀況，為幼兒古詩啟蒙教育的策略及實踐研究的決策提供觀點和論據(jù)。

（二）研究實施

　在實踐層面上，首先研究哪些中華古詩適宜幼兒的感受與認(rèn)知，并做大、中、小班的分級適宜性研究；再量身研究每首待選古詩的教育策略及實踐的教育方案。

1.古詩的分級適宜性探索——幼兒中華古詩

　小班級以“詠物詩”為主。自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象，詩人在細(xì)致描摹的同時，寄托自己的感情，這就產(chǎn)生了詠物類詩歌。詠物詩語言通俗易懂，內(nèi)容緊貼生產(chǎn)生活，整體生動、形象，既符合小班幼兒形象性思維特點，又符合小班幼兒“朗朗上口”的語言學(xué)習(xí)需要，如唐代詩人駱賓王的《詠鵝》之作、宋代詩人王安石的《梅花》之作。

　中班級以“田園詩”為主。中國古代的田園詩，以田園生活和自然風(fēng)光為主，描寫的景物內(nèi)容豐富，鏡頭層次感鮮明，語言恬淡疏樸，如唐代詩人王維的《鹿柴》之作和孟浩然的《春曉》之作。中班幼兒則在“詠物詩”的已有知識經(jīng)驗之上，將先前的“物”與后續(xù)的“景”進行整合，“物景合一”地感受古詩。

　大班級以“敘事詩”為主。敘事詩，用詩的形式刻畫人物，通過寫人敘事來抒發(fā)情感，它的情節(jié)一般較為簡單，有濃厚的詩意、有層次清晰的生活場面，又有簡練的敘事，如唐代詩僧賈島的《尋隱者不遇》之作和杜牧的《清明》之作。大班幼兒則在“詠物詩”、“田園詩”等知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，將先前的“物”、“景”和后續(xù)的“事件”進行整合，“物景事合一”地感受古詩。

2.古詩的啟蒙教育策略的初步探索

“以詩帶畫”、“由畫及曲”、“曲中有玩”和“玩中有演”的理念體現(xiàn)在“真繪本化”、“民間游戲化”、“中華戲曲化”、“手工操作化”和“童話劇化”等多元途徑上，具體則巧妙通過“講一講”、“學(xué)一學(xué)”、“唱一唱”、“演一演”和“玩一玩”五大活動來嘗試實現(xiàn)幼兒中華古詩啟蒙教育。

“講一講”。側(cè)重講古詩，即以古詩真繪本為載體，教師引導(dǎo)幼兒基于繪本又發(fā)散于繪本地用自己的語言講述古詩中蘊含的故事，在圖文并茂之中感受古詩意境的同時，享受中華文化藝術(shù)元素的視覺之美。如，在小班古詩《憫農(nóng)》的“講一講”活動中，山東大學(xué)幼教服務(wù)中心教師大展才藝基本功，一本原創(chuàng)的《憫農(nóng)》水墨畫繪本盡顯古詩意境，深受師幼喜愛。

“學(xué)一學(xué)”。側(cè)重古詩誦讀，同時又將中華民間游戲融會貫通至幼兒誦讀及練習(xí)之中，讓中華民間游戲成為古詩誦讀的有效實踐途徑，實現(xiàn)活動過程的 “趣味性”、“發(fā)展性”，真正實現(xiàn)“幼兒園以游戲為基本活動”。如，在小班古詩《五歲詠花》的“學(xué)一學(xué)”活動之中，借鑒民間游戲“一網(wǎng)不撈魚”：兩人手拉手搭成“山洞” ，每人扮演一種花朵；其他幼兒依次從“洞”中鉆出，大家邊做游戲邊誦讀古詩；誦讀到全詩最后一個字時，“山洞”落下扣住一名幼兒；大家問 “你喜歡什么花？”他選擇站在扮演自己喜歡的那種花的幼兒后面；以此類推，最后兩隊兒童用拔河的方式?jīng)Q出勝負(fù)。

“唱一唱”。側(cè)重唱古詩，將古詩與中華戲曲曲調(diào)熔鑄合一，讓幼兒在獨特的戲曲吟唱之中鞏固古詩的掌握。如，借鑒黃梅戲演繹古詩《詠鵝》、京劇曲風(fēng)演繹古詩《靜夜思》，讓幼兒在古調(diào)古韻之中享受古詩之美。

“演一演”。側(cè)重表演游戲，即用兒童喜聞樂見的童話形象擴展古詩的故事內(nèi)容，賦予古詩中的藍(lán)天白云以豐富的情感，讓一花一木有了自己的語言，推進整個故事框架的演繹，并配以優(yōu)美的舞蹈和美妙的旋律。在古詩表演游戲中，幼兒不僅娛樂了自身，點燃了想象力，同時還展現(xiàn)了團隊的配合和協(xié)作能力。如，

　在小班古詩《憫農(nóng)》的“演一演”活動中，劇情將古詩與“守株待兔”巧妙結(jié)合，通過“大哥”“二弟”“兔子”“花草”等多角色設(shè)置，表達(dá)了做人要勤勞并體恤勞動生產(chǎn)的辛苦，珍惜每一粒糧食。

“玩一玩”。側(cè)重動手動腦“做”古詩，即把古詩中蘊含的各種教育元素，轉(zhuǎn)換成可視、可操作并兼具趣味性和教育性的手工制作游戲，引導(dǎo)幼兒用涂色、繪畫、折紙、粘貼、泥塑、編織、烘焙等方式方法來體驗古詩。如，中班古詩《尋隱者不遇》的“玩一玩”環(huán)節(jié)中，我們挖掘古詩中“松樹”“童子”“藥”“山”“云”等重點元素，展開裝飾松樹、泥塑童子、潑墨云山等“同質(zhì)異構(gòu)”的玩法，真正實現(xiàn)“玩轉(zhuǎn)古詩”。

　七、課題成效與影響

《基于中華詩詞文化的幼兒古詩啟蒙教育策略及實踐研究》榮獲教育部（國家語委）語言文字報刊社頒發(fā)的“全國百佳中華傳統(tǒng)文化實驗單位”，該成果主持人榮獲“全國百佳中華傳統(tǒng)文化先進個人”；榮獲山東大學(xué)第二屆“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動三等獎。

圖1 全國百佳中華傳統(tǒng)文化實驗單位

圖2 全國百佳中華傳統(tǒng)文化先進個人

圖3 山東大學(xué)第二屆“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”三等獎

《基于中華詩詞文化的幼兒古詩啟蒙教育策略及實踐研究》成果的《中華文化經(jīng)典傳唱》（教材）由山東大學(xué)出版社正式出版發(fā)行，首次印刷發(fā)行2萬余冊，并用作國內(nèi)幼兒園的一線中華文化教育活動參考用書，適用于社區(qū)學(xué)前教育參考用書及家庭教育讀物，適用于國外華人幼兒園教育、社區(qū)教育及家庭教育。